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自然に息を吸う上体を伸ばし、息を十分に吸うみぞおちをゆるめ、上体をストンと落とす基本動作は、緩息の状態から始め、起こす、伸ばす、落とす、曲げる、の四つの動作を行います。
小波浪息は、基本動作の一連の流れをよりスムーズに、自分の動作を手のひらで確認しながら、つぎのように行います。
緩息の状態から始め、右手の手のひらをみぞおちに当て、左手の手のひらを丹田に当てる。
上半身をゆっくり起こし、伸び上がるようにして息を吸う左右の手を当てたまま、みぞおちをゆるめ、上半身を沈み込ませる息を吐きながら、上半身を前に曲げる前に曲げながら息を吐き出す西洋医学でも、統合医学のＡ博士は、吐く息を重視したつぎのような呼吸法を指導しています。
簡単なので紹介します。
まず「一、ニ、三、四」と数えながら、鼻からゆっくりと息を吸うつぎに吸った息を止めた状態で「一、ニ、三、四、五、六、七」と数える最後に「一、ニ、三、四、五、六、七、八」と数えながら、ゆっくりと息を吐く正気を養い生命場を調える自己鍛錬法気功により気の滞りを取り除き、気のめぐりを取り戻すようにする四回繰り返します。
「四・七・八」（吸う・止める・吐く）と覚えてください。
博士は、どのような症状の患者さんに対しても最初にこの呼吸法を指導するそうです。
呼吸法は、気功の一種であることは前述しました。
気功は、自らの努力で、姿勢や呼吸、心を正す中国の伝統的な養生法です。
気の滞りを取り除き、正しい気のめぐりを取り戻す方法論です。
気を発動させ、気によって人体の生命場（気場）の秩序性を高めることによって健康を回復、あるいは維持しようとします。
臓器の欠陥の修復は西洋医学が担当し、生命場のゆがみを正すことは中国医学が担当する。
そうした中国医学のひとつの方法として、気功があるのです。
気功は、もともと「導引吐納」と呼ばれていました。
導引とは体をゆり動かすという意味で、吐納というのは呼吸法のことです。
中国医学では、生命の根源物質である気が体内を過不足なく、円滑に流れている状態を健康と考えます。
過不足が生じたり、流れに滞りがある状態が病気です。
体内の気の流れる路として、経絡を仮定しました。
導引は経絡を調えることであり、吐納は古い気を吐き出し、新しい気を取り入れて、気の量と質を調節することです。
ですから、気功とは、正気を養い、生命場を調えるための自己鍛錬法なのです。
生命場を調えるとは、自然治癒力を掘り起こすことです。
調身、調息、調心が気功の三つの要点姿勢と呼吸と心の三つはお互いに関連し、それぞれに影響し合っている生命場を調える具体的な方法が、気功の三要と呼ばれる「調身、調息、調心」です。
要するに、「姿勢・呼吸・心」です。
この三つは密接に関連し、それぞれに影響し合っています。
三位一体の関係なのです。
たとえば、正しい呼吸をするには姿勢を正し、心から雑念を払わなくてはなりません。
三つの要素が揃っていれば、それは気功といえるのです。
気功にはたくさんの種類があります。
どんな功法であっても、心を込めてこの三要素をきちんと行っていけば、必ず効果が得られます。
調身は、身を調える、つまり姿勢を調えるこし」です。
立つ、座る、臥る、歩く、の四つの形態があります。
座るには、イスにかける、イスやソファにもたれる、正坐するなどがあります。
また仰向けに寝る、横向きに寝る、上半身か頭部に物をあてがって高くするなどがあります。
歩くというのは、ゆっくり歩きながら行うものです。
たとえば郭林新気功し」いう功法がそうです。
調身では、上半身の力が抜け、膳下丹田よりも下の下半身に力がみなぎった状態がよいとされています。
「上虚下実」という言葉がまさにそれを表しています。
へそ（膳）の下にある丹田という部位に力を入れると、健康と勇気が得られるといわれています。
外見上の姿勢だけでなく、体の内側も調っていなければなりません。
内側が調って初めて外側も調います。
調息は、呼吸を調えることです。
私たちはふだん、無意識に呼吸を繰り返しています。
呼吸というのは、感情によって左右されることが多いのです。
たとえば、何かに興奮すると呼吸が荒くなりますし、がっかりすると深いため息が出たりします。
エントロピーは廃棄物のようなもので、体内で発生し、蓄積されると、体内の秩序が乱れます。
無秩序化の指標となっており、人体はさまざまな形で対外に捨て、体内での増加を防いでいます。
その有力な手段が呼気です。
調心は、心を調えることで、雑念を払って無心になることです。
無心はニュートラルです。
であれば、逆に意識的に呼吸を整えることによって、感情をコントロールできるのではないかというのが、気功における呼吸法の考え方なのです。
このように、気功の呼吸も呼吸法です。
呼吸法は、調息にウエイトを置いた気功なのです。
気功も含め、一般に東洋の呼吸法は呼気を重視します。
深く長い呼気を行うには、腹筋と横隔膜を意識的に大きく動かす腹式呼吸が必要です。
腹式呼吸で吸気のときに腹を膨らませ、呼気のときに凹ませるのが順式で、その反対が逆式です。
順式のほうが楽にできます。
腹式呼吸によって腹腔の内圧が変化して、内臓をマッサージしたような効果が得られます。
また、呼気によって体内の場のエントロピーを減少させることができます。
気功は自己鍛錬法なので、患者さん本人が一人で行う内気功が本来の形であり、気功の基本ということになります。
内気功は自分自身の気を活性化させ、養生気功とも呼功法は何でもよく、こだわることはない無心に心をこめて行い気持ちよく続けていく内気功には、静功と動功のニつの種類があります。
静功は動作の少ないものをいい、動功は反対に動作の多いもの、あるいは動作の大きいものをいいます。
静坐法のようなものが静功で、太極拳のような動きが大きく、かつ多いものが動功です。
多くの人が集まって気功をし、エネルギーの吉向い場を生み出す方法を組場帯功といいます。
気の合う仲間とともに気功をすると、それぞれのいいエネルギーを引き出し合い、すばらしい循環を生み出します。
また、中心となる人が気功をして場のエネルギーを高めると、その高揚は全体に広がります。
他人の手を借りる外気功は、内気功から派生した特殊形ということになります。
気功師が自らの内気を手のひら、指先、眉間などから出して、患者さんに送ります。
ニ人が組になって、気の交流をする功法と考えてもいいでしょう。
気功の種類は三千種類を超えるといわれています。
たとえば、私の病院の道場では、太極拳、放松功、保健功、智能功、宮廷ニ十一式呼吸健康法、調和道丹田呼吸法、八段錦、郭林新気功、外丹功など、各種揃えてスケジュールを組んでいます。
功法がその人に向いているかいないかはありますが、功法そのものに優劣はありません。
気功を行うのは、臓器の医学が行う疾患別の治療法のもっと基本にある自然治癒力の喚起です。
ですから、功法は何でもよく、要は気持ちよく続けられることです。
無心に調身、調息、調心に心を込めていれば、自ら場の秩序性が高まってきます。
原則としてどの疾患にどの功法ということにこだわる必要はありません。
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